暴涨白倍千倍万倍是炒作还是局

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２笛　福　文　选

　　的经济利益。“

　　①英国社会上层就是拥有大地产的。他们与资产妥协的基础是：一方面为资产提供劳动力，另一方面使农业的发展适合工业与贸易的需要。大地主中间反动的一翼希望反动的斯图亚特王室复辟，其余一部分则是“资产的代表”。

　　这是“地统治着”英国的。

　　“非地统治着”英国的是资产。它与在利害关系上还有一定程度的矛盾，但是归根结底，的一切法令终还是为这个的利益服务的。１６８８年参加妥协的，只是资产中的一部分，即金融资产，其中有银行家、殖民公司，特别是东印度公司的大股东、大商人等。这是资产的上层，他们以的财富左右国家大政方针。在笛福的时代，工业还处于手工工场阶段，主要工业，即纺织业的生产过程还有一大部分分散在农户进行，工业资产的力量还很薄弱（只是在工业革命以后，在１８３０年左右，工业资产才左右了国家势，终改变了与资产之间、资产内部的金融资产与工业资产之间的力量对比）。

　　中下层资产在政治上是没有地位的。

　　统治着农村的是乡绅。

　　农民因为圈地运动大量破产，到１７５０年左右，自耕农实际上已经绝迹。工业无产方在形成，还没有成为政治力量。占人口绝大多数的无产、半无产与农民享受不到丝毫政治权益。选举权只给予有一定财产的人，十八世纪中叶，每四十八人才有一人有选举权。下院的议席可以用金钱买卖，选举也多为当地、乡绅所操纵。许多几乎没有人居住的村镇仍可以选举议员。这样“腐朽的选区”产生的议员，几乎占了全部下院议席的一半。而新兴的工商业城市却不能选举议员。这种现象在笛福的《不列颠岛周游记》中有所反映。整个英国是土地、金融寡头的天下。

　　①恩格斯：《社会主义由空想发展为科学》英文本导言。见《马克思恩格斯文选》两卷集，第２卷，１９５５年莫斯科中文版，第１０６页。

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　　《笛福文选》序３

　　笛福无论从出身、教养，还是从经历方面说，都属于资产中下层。在１６８８年以后的英国，中小商人、企业主、手工业者等以及后来的工业资产都不是当权派。他们在根本问题上，在对劳动人民与殖民地人民的剥削上，与大资产、资产化的没有分歧。

　　但是他们没有社会地位，政治权利也受到很大限制。

　　这个的人，许多是“不从国教者”

　　，即信奉英国国教会以外的其他基督教新教教派。

　　根据当时的法律，他们不能担任公职。下院的议席也为乡绅、地主与大商人所占。

　　他们往往根据统治从未兑现的“权利宣言”

　　，借口“人民”

　　、“宪法”或“宗教自由”来争取自己的政治权利。在经济上反对垄断，主张自由贸易。笛福的父亲是伦敦的一个肉店老板，是一个“不从国教者”。笛福在“不从国教者”所立的学校里受教育，以后就经商。在威廉三世到英国时，他已是伦敦较体面的商人了。他经营过袜子批发，烟、酒进口，航海保险等，到１６９２年由于战争的影响和其他原因而破产。以后他为威廉三世所用，奔跑于英国和苏格兰，写论文支持的行动，并且为答复反动势力嘲骂威廉非英国人而写了有名的长诗《真正的英国人》。他用威廉给他的报酬开办了一个砖瓦厂，又逐渐富裕起来。

　　１７０２年，威廉三世逝世，安娜继位。笛福在这一年１２月１日出版了《惩治不从国教者的捷径》，受到了托利党①人、国务秘书那庭干伯爵的迫害，他再一次破产。这件事影响了笛福后半生的生活道路。

　　《惩治不从国教者的捷径》是一篇讽刺文，是对主张限制非国教教徒的托利党人的攻击。我们知道，当时英国的政治斗争，往往以宗教

　　①托利党和辉格党是当时的两个政党，它们都是代表统治利益的，其界限不是很严格的。一般说托利党更多代表大地主、门阀和英国国教会的正统派，其极右翼主张斯图亚特王室复辟。辉格党更多代表“金融”资产上层，非国教教徒的利益。当时有所谓“地产利益”与“金融利益”

　　、“高教会”与“低教会”之说，即指此。笛福就其政治主张来说是辉格党。

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　　４笛　福　文　选

　　斗争为其表现形式，封建与资产都惯于以宗教为名谋求自己的利益。当时的欧洲君主专制的王室都是信奉基督教旧教（天主教）的，如法国、西班牙，而新教国家多是资产比较有力量的国家，如英、荷等国。

　　信奉旧教的反动的斯图亚特王室统治英国的时候，资产掌握的议会在１６７３年通过了“宣誓法”

　　，规定只有按英国国教会仪式领圣餐的人才能担任行政与军事职务，其目的在防止拥护斯图亚特王室专制的、亲法的天主教徒掌权。

　　１６８８年政变以后又通过了“容忍法”

　　，规定国教会以外的新教徒只要每年在国教会教堂领圣餐一次（即所谓“间或服从国教”）也可以担任公职。在当时非国教会的新教徒多半是资产，特别是中小资产分子，而辉格党是主张对他们“容忍”的，托利党则主张对他们加以限制。

　　１７０２年，在下院占多数的托利党为了树立该党巩固的统治，在下院通过了“防止间或服从国教法”

　　，目的是排除可左右选举的各市镇的行政官中的非国教会教徒，而代之以当地地主，这就可以托利党的多数席位。在这时笛福的《惩治不从国教者的捷径》出版了。他装作一个极右的托利党人的口气，故甚其词地提出了镇压不从国教教徒的办法——包括将其处以极刑。他还用了许多夸张的词句，使人看出破绽，觉得这些意见过分顽固，十分可笑。据说，初发表时许多不从国教者看了愤怒异常，而一些托利党人反而很高兴。如果真有其事的话，那末，这是由于这些人根本不懂得讽刺。笛福在这里用的本是常用的一种笔法。

　　斯威夫特（Ｊｏｎａｔｈａｎ

　　Ｓｗｉｆｔ，１６７—１７４５）为了抗议英国统治对爱尔兰极为残酷的剥削，使爱尔兰人民赤贫如洗，写了《一个谦卑的建议》，愤怒地提出以小孩作食物，或出口，以解决贫穷问题。同样，笛福建议用在英国久已绝迹的对异教徒残酷的迫害办法来暴露托利党人，真正的意思是反对限制信仰，主张宗教自由，而终目的则是维护信仰其他新教教派的工商业者的政治权利。

　　执政的托利党人当然懂得他说的是什么意思，担任国务秘书的那

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　　《笛福文选》序５

　　庭干伯爵在１７０３年１月３日下了逮捕状。

　　笛福一面躲藏起来，一面写信给那庭干，请求原谅。他说，如果实在不能求得宽恕，则希望以绅士待他，不要使他受“监禁、枷刑之类的惩罚，那对我比死还坏”。为了“赎罪”他建议自己出钱装备一队骑兵，由他亲自率领为效忠。

　　那庭干以更积极的搜捕来回答。

　　笛福终于在５月里被捕。

　　７月初法庭判决的处罚恰是他害怕的“监禁、枷刑”

　　，此外还有罚款，并要他“以后七年中行为端正”。

　　这个判决按当时标准也是过苛的。

　　在执行前后，那庭干几次亲自审询，甚至破例到狱中去审问。其间曾有政界要人为他说项，枷刑示众的执行两次延期。那庭干的目的是要笛福招认这篇文章是新去世的威廉三世时得势的辉格党首使他写的，以便对辉格党进行打击，其次才是惩治敢于反对执政党、主张宗教自由、要求开明政治的笛福。

　　那庭干没有得到什么口供，于是笛福从７月２９日至３１日每天上午１１点至下午２点之间分别在三处闹市受到枷刑示众的侮辱。

　　所谓枷刑，就是让犯人站在临时在闹市搭起的高台上，头和两手分别放在枷板的三个洞里，枷板由一个高过人肩的架子支着。

　　通常，看热闹的人群对受刑者叫骂，向他投掷脏东西。但是，当笛福站在这里的时候，周围却是一大群同情的市民，对他欢呼，向他献花，为他祝酒。他的《枷刑颂》也在这一天出版，在观众中出售。在这首有名的长诗里，他攻击执政者是非不分、黑白颠倒：煽动人们迫害宗教异己的牧师、作家，贻误军机的腐败无能的将领，操纵证券市场的投机奸商，昏庸徇私的法官与治安官，酗酒的和好色的牧师，陷害好人的律师……等等，这些该受枷刑的人消遥自在，而敢于说出真理的人反而受害。

　　他说，这样不公平的刑罚只能教人作恶。

　　至于迫害他的掌权者，今天的法律虽然不能奈何他们，也不允许人讽刺他们，但在将来失势时他们总要受到惩处。笛福这首为自己辩护的诗是对构成这场政治迫害的反动政客的抗议书，它揭露了上层社会某些罪恶和当时政治的腐

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