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明代宣德铜器极其。宣德铜器开一代铜器之先河，把我国古代的青铜合金技术推向了一个顶峰。据《宣德彝器录》记载：明宣德年间，宣宗朱瞻基因见郊坛宗庙及内廷所陈设之鼎彝(礼器)均非古制，遂生复古之心，于是在宣德三年敕谕工部侍郎吴邦佐、吕震等人仿照宋人《考古图》、《博古图》诸书所记商周青铜器器形，铸造仿古铜器，此外亦令仿造内府所藏名窑四款式典雅者铸铜器。当时所铸以上两类仿古铜器达三千三百余件[鼎、壶、尊、豆、炉等祭祀用礼器]。这些仿古铜器，除部分归宫廷留用外，还奉敕分与诸王府，因而得以流传至各地(《宣德彝器图谱》)。这批铜器所用铜材全是郑和下西洋带回来的风磨铜，经宣德皇帝要求十二炼后铸造。因此，所铸铜器的铜质精细精良，显得珠光宝气，在暗淡处能发出奇异的光泽，十分动人心扉。
宣德铜器铜质精良、精细，在暗淡处能发现奇异的光泽，难怪乎明景泰兵部尚书于谦对宣德铜器之美这样评价：“色似黄金，音如钟磬”，明嘉靖书法大家、文史学家南京应天府通判祝允明赞叹宣德铜器：“当与商彝周鼎共宝、金玉同价，------金玉恒有而宣铜彝器传世颇稀。”这批铜器铸好后就封窑不铸了，七年后宣宗驾崩，后来，由于战乱等各种原因(特别是1449年10月，北方数十万瓦剌军围攻北京城达数十日，烧杀、猎取;还有明末李自成领导的农民起义军进入北京故宫收取变造和销毁---)，因此，存世十分,但也许有极其的随着主人去了地下世界，而后来又传世的。
宣德铜器都铸有“大明宣德年制”的铭文，其字体结构严谨、工整规范、气韵连贯、刚劲有力，系当时书法大家手书后铸造。铜器无论造型、纹饰、人物等虽有仿古的成分，但都有许多变化而具备宣德时期的艺术风格和特征，为宫廷绘画大师和工艺雕刻大师的合作结晶，造型宏伟浑圆、庄重古朴，纹饰粗犷、流畅、自由豪放，与同时期风格特征相似，人物生动传神，精美绝伦。正值永宣盛世，因此宣铜彝器代表了明代制铜工业的高水平，其历史价值和文化艺术价值无法估量，为大一代盖世瑰宝!其文化艺术魅力感染了一代又一代达官贵人、文人雅士，上至帝王将相，商贾，下至庶民无不为宣德铜器之魅力所折服。
这款大明宣德年间的铜鎏金八仙人物纹执壶，铜胎，帽形小盖，盖顶饰小圆钮。莲瓣圆口，凸唇，长细颈，壶腹大致呈圆形，凤形流，龙头柄，壶身镂雕八仙，高圈足。壶体以园雕、高浮雕、阴刻组合纹饰，生动准确地塑造出了“八仙”的传统艺术形象以及壶面回纹、云纹等各种图象。八仙纹，是一种典型的宗教纹样，以八仙为题材。“八仙”即汉锺离、吕洞宾、李铁拐、曹国舅、蓝采和、张果老、韩湘子、何仙姑，相传他们得道成仙，各有一套本领，故有“八仙过海，各显神通”之说，习称八仙纹或八仙图。民间祝寿多以八仙为题，称“八仙祝寿”。通观整体造型庄重华贵，别致生动，纹饰刻画细腻，尤其是八仙纹栩栩如生，仙气缭绕姿态万千，并加以凸突纹饰的鎏金处理，使该器更具气概而显得!古代鎏金铜器多通体鎏金，仅在纹样部分鎏金的器物发现较少，十分少见。这种流畅、稳重而饱满的结构和华丽的纹饰，及底足内錾刻“大明宣德”的底款，为典型的明代鎏金铜器艺术风格，具有的艺术欣赏价值和收藏价值。
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