工程手工贴金箔纸单价

北京别墅贴金：中国古代北方匈奴族的金质装饰用品。多为黄金制作的首饰及冠、带、佩饰之类。大都出自公元前 3世纪至公元 1世纪的匈奴族墓葬，出土数量不多。人民共和国建立后，以1972年内蒙古阿鲁柴登战国晚期匈奴墓出土的金饰件丰富，计有金冠饰、大型虎咬牛纹金饰牌、镶宝石虎鸟纹金饰牌与虎形、羊形金饰片等带饰、嵌绿松石金耳坠、金项圈、金串珠、金锁链与刺猬形、羊形金饰等 200余件。造型生动新颖，工艺精细，其中以金冠饰具特色。由一鹰形冠顶饰和 3条金冠带组成。冠顶饰的下部为厚金片捶打成的半圆球体，表面錾有四狼咬四羊的浮雕图案，球体立一展翅金鹰，鹰的头、颈用两块绿松石磨制而成，用一根金丝从鼻孔穿入，通过颈部与腹下相连，双眼用金片镶嵌，头颈可左右摇动，整个冠顶构成了雄鹰傲立鸟瞰狼咬羊的生动画面。金冠带呈半圆形，三条冠带的中间部位均为发辫纹，两端分别有相对衬的虎、马及盘角羊半浮雕图案，背部有榫铆，可插合成一个完整的圆形冠带。这件金冠饰可能为匈奴部落酋长或王的冠饰
　　

此外，陕西省神木发现的圆雕鹿形鹰喙怪兽金冠顶饰与一对金虎形带饰，内蒙古准格尔旗西沟畔出土的刻有“一斤五两四朱少半”、“一斤二两廿朱少半”及“故寺豕虎三”等汉字款识的虎豕咬斗纹金饰牌、包金卧羊带饰、金指套、金耳环、剑鞘包金饰片，辽宁省凌源县发现的金鹿、金虎等，也都是匈奴金饰件的代表作品。其中刻有汉字款识的虎豕咬斗纹金饰牌为战国时期的字体，衡制受到秦的影响，反映出匈奴部落联盟与中原各诸侯国间的密切关系和文化交流情况。匈奴金饰件的特征是造型与装饰艺术特色,多以草原地区习见的动物形象作为装饰图案,并以钣金、浇铸、捶揲、錾刻、压印、扭丝、焊接、镶嵌等工艺技巧和圆雕与浮雕相结合的艺术表现手法，将金饰件塑造成形态生动的各种鸟兽形象，富有浓郁的游牧生活气息和特的民族风格，是匈奴文化具代表性的遗物。

镀金佛身使佛像相貌庄严，增加神圣庄严的气氛，使观看者生恭敬清净的心，见佛庄严，心生恭敬。因此，重庆佛像贴金不仅为自身的解脱积累殊胜的资粮，获得深厚的福德，亦能为现世父母双亲增福延寿，自身事业发展，获得出世及世间的双重利益。为佛像贴金的功德是非常不可思议的。宏鼎贴金箔装饰，全国施工
　　

　　佛像贴金与造佛像功德无异
　　
　　在造像功德不可思议，能令自他解脱，成就菩提。《佛说作佛形像经》、《佛说造立形像福报经》、《大乘造像功德经》、《造像度量经》、《地藏菩萨本愿经》等不少经典中，详细地述说了塑造佛像的功德利益：
　　
　　1、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。
　　
　　2、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
　　
　　3、夙生怨怼，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
　　
　　4、夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇饿虎，不能为害。
　　
　　5、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
　　
　　6、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。
　　
　　7、所言所行，人天欢喜，任到何方，常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。
　　
　　8、愚者转智，病者转健，困者转亨，为妇女者，报谢之日，捷转男身。
　　
　　9、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资，福禄殊胜。
　　
　　10、能为一切众生，种植善根，以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲，速得成佛。

当时的作法是：把2条12寸长的金条（2寸宽，半寸厚）夹在一条3/4寸的金属条，长与宽和2金条一样。3条金属象三文治般在高温高压下焊接在一起，然后经过高压滚轮压成金属片，再由冲压机达成圆形表壳或表盖。
　　
　　薄的包金用金箔，主要作豪华饰物和建筑的装饰，与贴金有些相似。厚的包金用金片，这种工艺往往用于大型金属工艺品和一些首饰外部的制作。目前市场上有不少国外的包金首饰，这类首饰的外观与黄金首饰毫无二致，金光灿烂，五彩缤纷，令人爱不释手，可价格较低。如此效果得归功于它的那层“艳装”，即包金层。包金首饰的内在材料并非黄金、白银之类的金属。

北京酒店贴金：素闻观世音菩萨久远劫来业已成佛，为普渡众生倒驾慈航，千来救助拔济六道众生令向佛乘,而应化三十二身、发弘誓愿，千处祈求千处应，无处不现身。现有惠山寺信众启请，发起为像塑金身。旨为众生种福田，捨一而得万报，作无量之功德，诚邀十方檀越，同植福田，共沾法喜，共祈佛日增辉、正法久住！
　　
　　佛经贴金的功德利益
　　
　　见佛像庄严，令人心生恭敬。今生做官为何因，前世黄金装佛身。前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。 ——《三世因果文》
　　
　　贴金佛身使佛像相貌庄严，增加神圣庄严的气氛，使观看者生恭敬清净的心，见佛庄严，心生恭敬。因此，给佛像贴金不仅为自身的解脱积累殊胜的资粮，获得深厚的福德，亦能为现世父母双亲增福延寿，自身事业发展，获得出世及世间的双重利益。
　　
　　佛像贴金与造佛像功德无异。正如经云：“若有净信之心造佛形像，一切业障莫不消除，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔一切众生苦恼”。因此，只要能发心造佛形像，或为佛像贴金，便已种下出世涅盘解脱，成就佛道之因。

北京济南贴金工程：世界较大的户外贴金箔佛像在东部华侨城华兴寺亮相。我们贴金箔全国施工，在首出个新年祈福会上,数百名市民在法师的下举行祈福和传灯仪式,并共同敲响108声钟响。而茵特拉根小镇上,数百名市民“假面”迎接新年。在布置好灯光、雪花装饰的茶溪谷夜场,男女们共同完成“爱情任务”,拉手倒数。
　　

据介绍,这尊采用25万张金箔、耗时一个月完成制作的金佛,是世界上较大的户外金佛,佛像由四面组成,采用的是国际航空航天所用的氟碳金属漆工艺。2008年12月31日当晚,在大雄宝殿内,法师数百市民举行祈福仪式,市民手捧莲花灯,跪求今年好运。完成传灯仪式后,市民在金佛像下等待新年,并共同敲响108声钟声。


　重庆家具贴金技术起源于我国，但是在印度和泰国得到了很大的发展。特别是在佛教的发展中，此方面的技术应用起到了非常大的推动作用，涌现出了许许多多精美的艺术品。进入2l世纪，雕塑贴箔金属艺术又广泛流行起来，并且被大多数用户所接受。技术的不断发展和创新为一些开发领域提供了技术上保障，因此推动了家具贴金箔材料和技术的市场化和商业化，这是对传统艺术的继承和更好的发扬。箔金属材料的运用范围广泛，技术性强，市场的需求量大，其商业的价值高，市场前景广阔。
　　
　　贴金市场价值分析
　　
　　1．市场需求大，制作商家少
　　
　　经过对全国部分城市的市场调查发现，16个省会城市目前只有36家雕塑厂家可以承接箔金属粘贴相应的业务。特别是中小城市更没有此项技术制作的商家和施工单位。按全国大城市的需求来看，就有50％以上的市场份额没有得到很好的开发。
　　
　　2．性强，行业竞争性小
　　
　　同样以上面的调查为例，就沈阳和武汉这两个相似规模的城市来说，分别只有7家和5家商家可以承接雕塑贴箔金属材料工艺，而且处处都出现供不应求的局面。一年中的业务量基本上在本年的第二季度就将全年的订单接满，年初就能将工期排完，所以目前看该行业竞争性非常小。
　　
　　3．家具贴金技术具有多样性
　　
　　由于作品的主观性和易于欣赏性等优点，这种技术普遍应用于箔金属工艺、室内贴金装饰、金箔的制作以及金箔氧化和雕塑局部贴金等方面。同样，还可以对雕刻进行贴金和石雕进行贴金。如今，较成熟的不锈钢雕塑贴箔技术正处于发展和兴起的阶段、应该预测到广阔的市场前景。
　　
　　4．目前存在的问题
　　
　　无论是哪一个城市的哪一个商家或者施工单位，所承接的工程、艺术品的制作都需要院校的人员来提供保障性的技术支持，而且，几乎每一家的业务都要有人员参与。在我国众多的商家中只有不到20家企业是由雕塑者或人士自己的工作室，其他工程承接之后都要请外地或本地的院校相关人士作为主创者来参加，因此技术的支持和推广还存在一些瓶颈。

金银箔北京贴金特有的厚重气质，成为越来越多设计师及家装的材料,家具上面贴上金箔.银箔,不仅能使成品看起来金碧辉煌,,还因为它有具有一定的抗氧化性以及良好的抗化学腐蚀性,能防虫防霉菌.但金箔本身没有防护力，主要是靠外面的一层清面漆保护，所以在日常生活中，要尽量避免磕碰 或者间接的人为破坏。
　　

　　不要用硬度高，棱角锋利的物品对金箔产品进行清洁，以防止将保护漆刮 花,而造成金箔脱落影响美观,可用质地柔软的毛巾进行清洁。不要用带有化学品的液体清洁剂 进行清洁.当金箔产品有了小小碰伤或者小面积的金箔脱落时，不要用指甲或硬物刮试，以免破坏处扩大，应尽快找师傅修补并刷保护漆。贴金箔产品属于产品，在需要搬动时，应用质地柔软的保护垫放置在金箔处以防止金箔意外碰伤。应当避免阳光直射在产品上，避免保护漆 漆面被氧化而影响家具美观。
　　
　　说金箔在装修中的作用不如说其优点，使用后有富丽堂皇，典雅的效果，视觉于感官的冲击给人们带来无
　　
　　限的遐想 主要适用于酒店，宾馆，夜总会，KTV,浴场，办公楼，别墅，家装，展厅。其中家装中普遍的属吊顶
　　
贴金箔纸。宏鼎贴金，贴金，全国施工，是您放心的选择！

关于贴金的应用史

贴金工艺Z早应用于工艺品、兵器及服饰等表面装饰。据四川三星堆遗址出土的黄金制品中，有4件出自一号祭祀坑，分别是金杖、金面罩、金箔虎形饰与金料块。其中金面罩是在锡青铜上贴金，贴金的工序为:锤打成箱、回火处理、锤打定形、剪裁轮廓、镂孔消气、折皱变形、土漆钻合、捶打修整、蹭拭磨光等过程[19]。这说明商晚期已经有贴金技术。若检视目前考古出土的中国古代金器可知，在东周时期，贴金工艺开始有突破性的发展，金箔上多数有压印的几何形花纹，构图简洁，纹饰繁缛细腻[20]。在春秋战国时期，人们已经充分掌握了黄金的延展性能[21]。在这一认识的基础上，当时的人们还创造了错金银、鎏金、包金等装饰工艺[22]。彩画贴金起自何时，尚难做出肯定的答复。沥粉贴金技法，Z早见于敦煌石窟中第263窟。北魏时代壁画中[23]，敦煌隋窟中彩画用的是平贴金及描金，如藻井的金地、金边以及花叶描金等，直到盛唐仍少变化。日本的唐招提寺金堂，是唐开元年间鉴真和尚带去的唐代工匠建造的，内有贴金。由此可见，贴金技术在建筑上的应用起码可以追溯到一千几前。另外，敦煌初唐57窟和唐45窟壁画佛像头饰、缨络和泥塑武士的衣甲上，都有沥粉贴金。晚唐至宋初的敦煌彩画中，又出现了堆泥贴金及堆粉贴金两种作法。
在宋朝塑像的衣饰上，常用沥粉来表现花纹，如山西大同华严寺的下寺薄伽教藏殿内大佛莲座上有贴金佛像。用沥粉凸起轮廓与花纹，这种手法，后来在施花金心上，运用很广。据估计，这些沥粉上原先大概都有贴金，只因年代过久，贴金大多剥落。到北宋时，《宋史.舆服志》中有关于宋初两浙毁坏金银、珠玉装饰塔像的风气太甚，以至奏请禁止的记载。据大中祥符元年(1008年)二月十五日，“三司言:‘诸州寺观有以金箔饰尊像者，据申三司，听自资金银、工价就文思院换给。’从之”。说明寺观如想用销金装饰偶像，向有关部门申报，经过批准后方可修造。到了大中祥符二年(1009 )，“太常博士知温州李邈言:‘两浙僧求丐金银、珠玉，错末和泥以为塔像，有高袭丈者。毁碎珠宝，浸以成俗，望严行禁绝，违者重论。’从之。”可见，北宋初期，温州以金箔装饰塔像风气极盛[24]。为了抑制金箔贴饰佛像的风气，仁宗时曾下达禁止销金的法令，（《宋史·仁宗纪》:康定元年(1040)“八月戊戌，禁以金箔饰佛像”）。
元代以后直至明清，贴金始大量应用于建筑装饰上。在封建社会里，建筑彩画有严格等级，大体以用金与否、用金多寡以及图案题材来区别。龙、凤是Z题材，主要宫殿皆用此种图案。和玺彩画初只用到皇帝殿上，他处不得乱用。这种彩画中，皆有大量贴金。

元中统三年（公元1262年）建造的山西永济永乐宫，即有应用金缘法贴金的实例。明代旋子彩画大量应用。旋花具盛开花朵风姿，花心面积较大，皆沥粉贴金。现在明代彩画实物遗留中，多是用各式旋花装饰的。如北京智化寺万佛阁大梁上之旋花心是红色莲座上置金花芯，在正底两面相接转角处，金旋花尤富质感，闪烁金光。主要线路，如箍头线、枋心线等皆用沥粉贴金。金起着点晴与分明主要轮廓线的作用。
清代雍正十二年钦定公布的《工程作法则例》又将旋子彩画按颜色深浅层次的不同及用金多寡分为六等，即：金琢墨石碾玉、烟琢墨石碾玉、金线大点金、黑线大点金、黑线小点金、雅乌墨等。前者为Z，轮廓一律用金线，第六等雅乌墨不用金。此外，和玺彩画、苏式彩画中都有沥粉贴金。