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"阙"是我国古代王都宫门或者城门之前的装饰建筑形式,是悬挂法令之处。阙早出现在西周,直至春秋时期,只有周王室与鲁国的城门之前才有这种形式。战国时期,"阙"成为各个诸侯国都城门之前的建筑。战国中期,秦孝公十二年(公元前350年),商鞅按照魏阙的样式"筑冀阙、宫庭于咸阳"。冀,先秦时期指晋南;文中所说的"冀阙"就是立在魏国旧都安邑宫门之前的阙。从此我国古代的"阙"又有"冀阙""魏阙""象魏"之称。
郑州市碧沙岗公园是北伐战争时期冯玉祥将军为国民军第二集团军阵亡将士修建的烈士陵园旧址,公园内保存有北伐烈士陵园落成纪念碑和三义烈士祠纪念碑。
2013年4月,在郑韩故城发现唐代张昭训墓葬。墓中出土墓志记载了墓主人是死后特意埋葬在黄帝故里风水上。墓志中还出现了关于郑国都城标志性的地名。此墓的发现对研究古代新郑历史有着重要的史料价值。
陕西定边县郝滩汉墓是2003年发掘的。该墓为一带斜坡墓道的土洞式墓,时代为王莽至东汉初期。此墓壁画保存较好,内容丰富,除星宿、车马出行、狩猎、放牧、庭院、劳作等图外,升天图是引人关注的一幅。虽然升天图在已发现的汉壁画墓、画像石墓中有见,但多残缺或内容简单,象如此情节的升天画尚为首见,对研究我国古代道教思想具有重要的意义。此图内容情景生动,场面热烈,述画简捷清晰,线条流畅,反映了汉代民间绘画艺术的发展水平,也为研究古代美术史增添了新资料。
冥婚源于殉葬,出现时间当为春秋末期,随时代不同而称法各异,经考证,在唐太宗贞观至唐高宗显庆年间,才有了"冥婚"这种称呼,并延续至今。作为一种民俗,冥婚从起源就受到儒家的批判,但因其与人情有相契合之处,在后世虽然屡屡受到正统思想的反对,但却不能被湮灭。从魏晋直到唐代,冥婚流行于上层社会;宋元两代,风俗大变,火葬盛行,冥婚一度消歇。直到明清之后,才又死灰复燃。随研究视角的不同,冥婚或被视为凶礼,或被视为嘉礼;冥婚研究中尚存在一些问题。
本文考察了《殷周金文集成》第9894号铭文《戍铃方彝》现存的三种摹本,对三种摹本的铭文字形进行了比较和论证,对几个难识字提出了自己的看法,对整篇铭文尝试进行了通读。
