厦门从事寺庙设计多少钱一平

基座，分为普通基座与基座；以显示建筑寺庙的等级和风格。普通基座一般用在天王殿，随着院落的进深，基座逐渐升高。大雄宝殿的基座，人们常称为须弥座，须弥是“位于世界中心的高之山”的意思，把大雄宝殿置于须弥座上，借助于台基高隆的地势，周围建筑群体的烘托，以显示佛殿的宏伟庄严。

檐角上常排列一队有趣的小兽，小兽的大小多少视寺庙宫殿的等级而定。高等级共有十个，其顺序是：由一个骑凤的仙人，后为龙凤、狮子、天马、海马、狡猊、押鱼、懈豸、斗牛、行什。这些排列的小兽，或象征吉祥安定，能灭火消灾，或是正义公道的化身，能剪除邪恶。这些造型精美，神态各异的小兽，具有很强的装饰性，“使本来极无趣笨拙的实际部分；成为整个建筑物美丽的冠冕”(梁思成语)。

讲堂：亦位于大雄宝殿之后。讲堂也是讲说佛经的地方。中小型寺院没有法堂，就以讲堂代替法堂。如果有法堂，那么讲堂就置于法堂两侧的厢房内，或者安排在佛殿和法堂之间两跨院之中。寺院是演说佛经、念经、皈依力戒之所。

寺院建筑物屋顶有歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等不同样式，其中歇山顶又有单檐、双檐两种。由于寺庙建筑物形体都较为庞大笨拙，因此屋顶利用木质结构做成曲面型以补救。另外，寺庙屋顶的正脊、垂脊、檐角也置有多种琉璃瓦，以增加寺庙的堂皇庄严气氛和色彩。如正脊与垂脊相交处的“大吻”，造成一种张牙舞爪似有将正脊吞下之势，给庞大笨拙的寺庙建筑增添一些活跃气氛。檐角还常排列一对造型生动的小兽。而且小兽的大小数量亦视寺院 的等级而定，高等级为十个。

寺庙整体规划设计的环境区域为建设工程，寺院空闲之处规划为绿化园林景观区，其间环境幽雅宁静，人造景点景观别致，是僧侣修身养性之所在，寺庙建筑设计布局充分考虑到气候的适应和游人朝拜观赏与疏散的要求，自然生态环境保护方面在寺庙周围尽量保留原有山林等生态植物，并进行植被绿化，寺院内大量种植各种名花异草、高大乔灌木，空闲之处植树造景，园林化布置为核心。

宋代以来，丛林寺院逐渐形成诸宗大体一致的规制格局:寺院主体建筑规划设计布局一般按“川字形布列，包括供佛、菩萨护法神像的三门殿、天王殿、大雄宝殿、观音殿(大悲坛)、地藏殿、伽蓝殿，安置法宝藏经的藏经楼或毗卢阁，供祖师的祖师殿、影堂、罗汉堂，供进经说法、集会、坐禅，传戒用的法堂、禅堂、佛堂、学戒堂，供僧众起居、接待用的方丈、茶堂(方丈接待室)、客堂、亲堂僧、客、延寿堂(养老之处)，藏舍利、骨灰的佛塔、塔院、海会塔，置钟鼓的钟楼、鼓楼，及放生池、莲池、亭台园林等。明代以来，常见的“伽蓝七堂”的建筑格局，一直沿袭至今，形成集信众礼拜游观场所、僧俗学修道场及园林、佛塔等于一体的具中国特色的综合性佛教设施。