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清代雍正青花玉壶春瓶鉴定去哪？
本文依据有关文献记载，结合河南楚长城资源考古调查成果，详细介绍了伏牛山主峰尧山至桐柏山主峰太白顶的楚长城分布情况，并提出楚长城保卫的是整个南阳盆地，其整体的绵延趋势及走向应与南阳盆地盆沿大的地理走势及转拐是一致的。本文亦对楚长城的防御体系行初步的分析和研究。通过研究可知，楚长城由外而内形成了严密的军事防御体系。即南阳盆地盆沿外围的障城和卫城、南阳盆地盆沿上的楚长城分布线、楚长城内侧近处由一些关城等组成的军事战备区，再向内则有烽火台与南阳盆地内的和军事大本营——申相。
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早在同治年间，朝廷就传旨给江西，由景德镇官窑烧造这种瓷器。不过出于时令等原因，瓷器终烧造于光绪元年至二年，在清末内忧外患的大背景下，“大雅斋”瓷器在完成前两批后便没能延续。不过，慈禧太后的审美喜好还是在“大雅斋”瓷器中得到了很好的体现，而清代的瓷器也突破了传统的以龙凤为尊的题材限制，出现了一股“小清新”风格。
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一直以来国内学术界普遍认为，唐代螺钿铜镜是一种漆工艺与贝壳镶嵌相结合的特种工艺镜。本文通过对传世和出土的唐代螺钿铜镜的综合考察，以及对早期西亚美索不达米亚和我国商周时期两种不同风格的螺钿工艺的比较研究，论述了唐代螺钿铜镜大致可分为虫胶树脂地镜背和漆地镜背两种样式，前者更接近于早期美索不达米亚螺钿工艺，应该是萨珊波斯文化影响下的产物。我国国内出土的螺钿铜镜，绝大多数应属于虫胶树脂地螺钿铜镜。螺钿铜镜皆为漆器是我们认识上的一个误区。
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河南博物馆于年月成立。年月，河南省为展现各民族的历史和现状，宣传民族共和和世界大同理想，将河南博物馆改组为"河南省民族博物院"，同年月举办个对外开放的《中外各民族模型展》。一直以来，由于缺少相关资料息，展览没有得到充分研究和解读，忽视了其在近代博物馆事业发展中的作用。本文通过新发现的6张有关此展览的玻璃底片所记录的展览影像息，结合相关史料研究，梳理展览筹办始末、展示内容与展示形式，揭示近代博物馆历个关于民族学的展览盛况，展示早期民族学理论在博物馆陈列展览中的实践。
