湖南道观规划设计施工方案

十方院古称金阙宫，又名西十方院，位于鹿泉市西城门外太平河南岸，一进鹿泉城向北就遥遥可见十方院三百米转弯处草白玉牌坊，显然这就是十方院的入口标志，也是十方院建筑格局的序幕从山门牌坊向左拐便是 300 米长的香道，香道尽头往南一拐，道观风格十足的铁红色高大弓圈主门矗立在眼前，真有神圣之感。

十方院大门采取了双边对称式构图，两边的副门好象主门的肩膀，按人体比例下降六分之一，并退居主门后半米，体现出门洞的主次，门顶是高低错落硬山四坡顶，在闪闪发光的琉璃瓦和两墩汉白玉狮子的陪衬下，使这座巍巍的院门更加绚丽威武。透过门洞镶有神秘色彩道家标志的巨幅太极图，俗称黑白阴阳鱼的大型影壁跃然目上。顺着悠扬的道乐声和阵阵经韵，我们来到三祖殿，三祖殿门口准备做祈祥道场的老少和围观的善男信女水泄不透。殿内否火缭绕烛光闪动，在李至进道长的主持下正做道场，二十多个道士身穿道服手拿法器，口诵经决，两边排列肃穆岸然，真乃阵容宏大。

坐落在中轴线尽头的是道学院教学楼，楼高二层，为了与院内建筑风格相协调，也把屋顶盖上琉璃瓦，二层外廊梁板绘彩色古建图案，但主立面还有待改造。该楼至三清殿有一个空间院落，为了使二者的建筑有一定的联系过渡在紧临高大的三清殿身后设置了一个假山，假山上比例适中的八仙雕塑活灵活现，形象动人，在池内无数喷泉水气蒸腾中更显神气十足。这鲜活的立体画面，与庄严雄伟的三清殿形成鲜明对比。

若从十方院建筑造型看每个单体建筑的主次尊卑和神韵，围在中轴线两侧的次殿和作为全院前哨卫士的灵宫殿它们造型简朴，低矮，屋顶是悬山双坡顶。
玉皇殿造型华丽，屋顶是较高层次的悬山四坡顶，门窗花格玲珑剔透，红柱、外廊、宫灯环绕四壁一周。古筝管弦悠扬动听，大殿内外香火云雾腾空，真乃天宫瑶池仙界意境
三清殿全院体量大面阔五间，进深八米，台阶等级多，宽阔的外廊，镶有汉白玉栏板，屋顶并是全院高等级的四坡双重檐庞屋顶，十分威严壮丽，一看就知道此殿就是全院的王公元帅。

十方院在建筑景观序列上，主要建筑也同样按主次高低布置在中轴线上，在井然有序中体现各单体建筑在该组群中的重要性和等级地位，并沿中轴线推进，逐渐出现高潮。慈航、药王、元辰、财神、众附属殿依次围主轴线两旁排列，成为一幅主次有别前后呼应神情并茂的建筑群体。

轴线，一般多指物体的中心线，但在建筑设计手法中，轴线有着更加丰富的内涵。建筑中的轴线是指建筑形象所交代的空间和实体的关系，由这种关系，在人的视觉上产生一种“看不见”但又“感觉到”的轴向。合理的建筑处理这种轴向感便能合乎意图。

宫观的大小没有定制,但有相对固定的建筑格局。除少数地形特殊的情况以外,典型的宫观设计都仿照宫廷布局,在南北中轴线上摆放主要建筑，在东西两侧安置附属设施,形成前、中、后一进一进依次伸展,每一进整体配合 又相对立的营造格局。其形式也大都是高脊飞檐,正大侧小,红楼绿瓦,绕以松柏。有些宫观依山傍岩，借助山势,逐层而上，层层叠叠,参差有别,形成居高俯视的气势。有些宫观建在都市与深院官衙为伴，与寺庙佛塔相傍，连片成垣,各显气派。

以某地的地名来命名 这种道观的命名是一种比较传统的方式，即直接采用所在地的地名来为道观命名，地域色彩极其浓厚。如芮城永乐宫，是因为这座道观初建在山西永济县的永乐镇(传说中吕洞宾的故乡)，所以就命名为永乐宫；泰山岱庙也是一种地名命名，因为泰山以前被称为岱山；鹤鸣山道观直接以山名来命名。

道家出于对科学的探索与星占的宗教政治诉求和需要，仰观天文、俯察地理，从而形成了夜观星象的传统。道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。观内建有对称的钟楼和鼓楼。