湖南附近道观规划设计市场行情

坐落在中轴线尽头的是道学院教学楼，楼高二层，为了与院内建筑风格相协调，也把屋顶盖上琉璃瓦，二层外廊梁板绘彩色古建图案，但主立面还有待改造。该楼至三清殿有一个空间院落，为了使二者的建筑有一定的联系过渡在紧临高大的三清殿身后设置了一个假山，假山上比例适中的八仙雕塑活灵活现，形象动人，在池内无数喷泉水气蒸腾中更显神气十足。这鲜活的立体画面，与庄严雄伟的三清殿形成鲜明对比。

细细分析十方院建筑格局，无不与中国传统文化脉脉相承，的北京故宫紫金城为了烘托太和殿主体建筑的庄严，在主轴线上设置了永定门、前门、天安门、端门、午门、内金水桥和太和门，其他附属建筑依次周边排列。颐和园为烘托佛香阁这一主体建筑除它建筑本身体量大占据中轴线高主要位置外，为搞好陪衬其他众多建筑八字列开，好象文武百官依次从上至下站立两厢。佛香阁脑后造型简单，体量较小的惠海作为尾声。好象剧目情节有序幕发展、强化、激化、高潮到转化。使人看后有张有驰主次分明有头有尾，余香不尽。

十方院在建筑景观序列上，主要建筑也同样按主次高低布置在中轴线上，在井然有序中体现各单体建筑在该组群中的重要性和等级地位，并沿中轴线推进，逐渐出现高潮。慈航、药王、元辰、财神、众附属殿依次围主轴线两旁排列，成为一幅主次有别前后呼应神情并茂的建筑群体。

以某地的地名来命名 这种道观的命名是一种比较传统的方式，即直接采用所在地的地名来为道观命名，地域色彩极其浓厚。如芮城永乐宫，是因为这座道观初建在山西永济县的永乐镇(传说中吕洞宾的故乡)，所以就命名为永乐宫；泰山岱庙也是一种地名命名，因为泰山以前被称为岱山；鹤鸣山道观直接以山名来命名。

以传说故事来命名 这类道观命名很有文化特色，道观的名字和故事紧密相关，较具神话色彩。如武当山复真观，据说古代净乐国太子十五岁时上山修行，但在修行过程中一度灰心，试图下山回家，途中遇到紫元真君以“只要有恒心，铁杵也能磨成针”点化，于是太子回心转意，再度上山修行，以后，人们就在这里修建一座道观，取太子回心转意再度修行的意思命名为复真观。再如罗浮山酥醪观，传说秦代方士安期生曾和神女在这里相会，大谈玄机，痛饮美酒，二人吐出的水露形成了酥醪，所以就叫酥醪。观

道观是道士修炼的地方，在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。道教的基本信仰是“道”，认为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。道教信仰中与“道”并提的是“德”，道教经书中解释为：“道之在我者就是德。”《自然经》中说：“德言得者，谓于道果。”所以道教规定信徒要“修道养德”，相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰，生活安乐，这是一种精神修炼，目的是追求在心理上、精神上达到清静无为的出世境界。因此道教徒把“修道”放在。