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祠堂设计中的含义，其历史渊源悠久。宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。宗庙制度产生于周代。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时，还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。 清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。宗祠体现了宗法制家国一体的特征。
随着社会的发展，人民生活水平的不断提高，越来越多的成功人士，衣锦还乡，重拾对于列祖列宗的记忆，构建家族的强有凝聚力，于是乎，祠堂的建设正式这一背景下，大力提成。
祠堂设计需要从各个角度来综合考虑: 如果总投资资金有限，那么在开始设计的时候就要充分考虑资金问题，地势要充分利用， 减少土方量的搬运，风水朝向，祠堂宗祠设计风格，以及对于内部装饰等级的要求，这些在你和设计师沟通的时候也要充费考虑进入。总体来讲，现在整个大环境还是十分的宽松，鼓励建设家乡，回馈家乡，建设美丽乡村做贡献。
祠堂是中国古人的精神家园，一年四季，春祠夏禴，秋尝冬烝，四时八节，祭祀不断。孔子曰：“祭如在,祭神如神在。”古人认为祖先就在冥冥之中，保佑着家世的兴旺，子孙的繁衍。 祠堂，往往建在风水上，背后必需要有“靠山”，以山岗作为屏障，四周往往有几棵、十几棵参天古树簇拥，祠堂周围都是同姓人家聚族而居的血缘村落。
祠堂祭祖，是古人血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。 古代祠堂建筑是时代的产物，以其高度的综合性和神圣性承载历史，见证文明。对祠堂建筑的分析与研究，会产生重要的学术价值和社会价值。
其竖向净宽及横着路数，随宗祠规格型号、建造者资金及商业用地经营规模形状而转变，关键有下列几类：
(一)单进、单路宗祠： 即由单座工程建筑(享堂)组成的宗祠，如刘虎将祠、王绂、陆羽祠，这类宗祠总数较小，是一种简式宗祠。
(二)两进宗祠： 即由祠门、享堂组成的宗祠，两边或由两厢或走廊联接，类似民宅庭院，副翼有时候设定祠丁定居的合院附房，如陶中丞祠、周敦颐祠，它是惠山镇宗祠的关键方式之一。 (三)三进宗祠： 即由祠门、享堂、寝堂(或后楼)或祠门、二门(也称做仪门，其后侧有时候有享堂设立戏台)、享堂组成的宗祠，副翼亦将会有祠丁定居的合院附房
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