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天珠作为一个极富宗教色彩的收藏门类，在拍卖中因为其神秘的特征也从未整体出现在拍场中，但是在上世纪八九十年代的港台地区，尤其是台湾，天珠开始进入到收藏者的视野中，发展至今，港台地区的天珠已经成为收藏家们的收藏。另一方面就国外的市场而言，在欧美等地区，天珠由于其宗教色彩和神奇的药物属性也是收藏者们纳入其收藏体系的原因。从收藏群体上而言，其对象相对佛造像来讲，比较小众，人员也比较固定。
2012年春拍，北京翰海把天珠纳入到其拍卖的体系中去，是放到金铜佛像的门下，作为一个单的专场进行拍卖。据翰海拍卖金铜佛像的负责人刘振河介绍，这是国内外将天珠作为一个单的门类在拍卖市场上进行拍卖，并且针对不同档次的收藏者，本次拍品在设置上也是比较的，从价值两三千万的九眼天珠，到十万百万不等的天珠。从拍卖的结果上来看，本次拍卖在中位的区间上表现比较，反而在范畴内略逊一筹，两件估价待询的九眼天珠遭遇了流拍。但是本专场的拍卖作为翰海在国内的尝试而言，其实已经取得了成功，刘振河在拍卖前夕对本专场的情况并没有多大的信心，拍后的结果反而已经超出了其预想。成交金额达6000多万元，38件拍品中有13件成交价超过百万元，一件“十二眼天珠”更是以1840万元的成交价创下国内天珠拍卖价纪录。这场拍卖会在收藏圈引起反响。南宁的天珠收藏热方兴未艾，近年来藏友人数明显增加，神秘的天珠文化也成为不少收藏人士好奇的话题。
天珠的传说与起源
天珠又称“天眼珠”，不管是形状还是寓意，都宛如“天眼”般让人敬仰。主要产地在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅山域，是一种稀有宝石。天珠含有玉质及玛瑙成份，为藏密七宝之一，史书记载为“九眼石天珠”。
天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间的古印度国，而在我国，天珠的历史开始于唐朝，现在还可以目睹这一段历史。在唐太宗贞观十五年(公元六四一年)文成公主下嫁吐蕃赞普松赞干布时，带了一尊从印度请来的佛像作为陪嫁，这尊佛像即被西藏人民镶上了百余颗各式各样的天珠，包括三颗九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠(或称永生瓶天珠)、虎纹天珠和其它带眼天珠。目前这尊佛像安奉于拉萨大昭寺的释迦殿内。游客只要到达大昭寺，便可观赏到古老的天珠真容。
对于天珠说法及推论众说纷纭，有些论点至今已无从考据。从考古资料得出：天然天珠做为早期藏族人民的饰品，主要是由一些古地中（又称“古特提斯海）海贝类海螺化石经过简单打磨后组成的。藏族考古学家索朗旺堆的考古发现认为：喜马拉雅山在远古时期是汪洋大海，当地球变迁、山峰隆起时，古地中海中的一些贝类海螺及浮游生物在极其苛刻的自然地理环境下，玉化成天珠。当远古藏民们捡到一种有生命的、鲜活的、玉化的石头时，会虔诚地认为这是天神佩戴过的饰品；他们把这种对神的敬仰以及对生命的崇敬之感化为对天珠的膜拜！
在历史的传承中不断赋予天珠各种文化内涵以及圆满功德，使得如此的石玉器文化世世代代庇佑着藏族儿女在雪域高原生生不息。
由于流传下来的天然地理天珠及其，在市场流通中极为。而古代工艺天珠（现代通常所说的“老天珠”）由于当时制做的量非常大，所以有部分可以流传至今，也就是目前许多人都魂牵梦系却难得一见到“老天珠”。在历史发展过程中，制作天珠的古代工艺逐渐失传，真正有历史的“老天珠”（天然天珠和古代工艺天珠），就成为藏人的传家宝，是不会轻易示人的。在藏民心中只有大成就者以及大福报者才会拥有一枚“神的饰品”。
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